Džamija na JalijiNovi Pazar
← Sva predavanja

Osnovni emanet

Muhamed Metjahić23:08Hutba (džuma)

Pokreni video

Automatski transkript (lektorisan)

2.507 riječi · oko 13 min čitanja

Automatski transkript. Napravljen je iz zvuka snimka i lektorisan, ali nije provjeren uz slušanje— moguće su greške, naročito u imenima i arapskim citatima. Mjerodavan je video.

  1. 0:01

    الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ

    Hvala pripada Allahu; Njega hvalimo, od Njega pomoć tražimo i od Njega oprost molimo.

  2. 0:43

    وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ

    Utječemo se Allahu od zla naših duša i od naših loših djela. Koga Allah uputi, njega niko ne može zavesti, a koga On ostavi u zabludi, njega niko ne može uputiti.

  3. 0:55

    وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

    Svjedočim da nema boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik.

  4. 1:05

    أَرْسَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

    Uzvišeni Allah ga je poslao s uputom i pravom vjerom da je uzdigne iznad svih vjera, makar to bilo mrsko nevjernicima i makar to bilo mrsko mnogobošcima (usp. Et-Tevba, 33; Es-Saff, 8–9).

  5. 1:14

    فَصَلَوَاتُ رَبِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَأَصْحَابِهِ الْكِرَامِ الْهُدَاةِ الْمُهْتَدِينَ وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَمَّا بَعْدُ

    Neka su salavati i selami moga Gospodara na njega i na njegovu dobru i čistu porodicu i njegove plemenite ashabe, upućene koji su i druge upućivali, i na one koji ih u dobru slijede do Sudnjeg dana. Neka je Allahovo zadovoljstvo na nama i na svima njima. A zatim:

  6. 1:33

    Sva slava i sva zahvala pripadaju Uzvišenom Gospodaru svih svjetova, na svim nebrojenim blagodatima, na svim blagodatima kojih smo svjesni, a i onim kojih svjesni nismo.

  7. 1:51

    Zahvaljujemo Uzvišenom na blagodatima kojima nas svakodnevno časti, na ovoj današnjoj džumi, na ovom današnjem danu, na još jednoj prilici da se popravimo i da svoja srca odgojimo.

  8. 2:08

    Hvala Njemu Uzvišenom na najvećoj blagodati, blagodati upute, blagodati islama. Hvala Njemu Uzvišenom na blagodati posljednjeg Poslanika, najodabranijeg Poslanika, najsavršenijeg čovjeka.

  9. 2:28

    I mi donosimo salavate i selame na njega, na pečat svih poslanika, Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu časnu i plemenitu porodicu, drugove ashabe i na sve one koji slijede njegov put, njegovu uputu do Sudnjega dana. Amin.

  10. 2:47

    Uzvišeni Allah u prvoj obavijesti, kada je obavijestio meleke da će stvoriti čovjeka, nije ih obavijestio o tome kako će oni izgledati, koje će boje biti, kakve će biti njihove osobine, kako će to novostvoreno izgledati.

  11. 3:12

    Već Uzvišeni Allah u prvoj obavijesti o stvaranju čovjeka određuje i samu ulogu čovjeka, i samu ulogu tog novog stvorenja. Pa kaže: „I kada tvoj Gospodar reče melekima: 'Ja ću na Zemlji uspostaviti halifu'“ – ja ću na Zemlji uspostaviti namjesnika, ja ću na Zemlji uspostaviti zastupnika. I Uzvišeni Allah nam je ovime pokazao i ukazao na suštinu našega postojanja,

  12. 3:55

    na suštinu našega stvaranja, a to je zastupništvo na Zemlji. I slobodno možemo reći da je svjestan onaj čovjek, i na pravom putu je onaj čovjek, koji je svjestan svoje uloge na ovome svijetu.

  13. 4:15

    I koji je svjestan da njegovo postojanje nije samo iz biološke prirode: da jede, da pije, da spava, da se razmnožava, da zarađuje, da bi ponovo jeo, pio i tako dalje.

  14. 4:32

    Njegova uloga je mnogo veća, zato što ove biološke specifikacije, ovu biološku prirodu imaju i životinje. A čovjek je mnogo više od životinje. Čovjek ima mnogo veću ulogu svoga postojanja na Zemlji. I Uzvišeni Allah, kako bi omogućio čovjeku da bude Njegov zastupnik na Zemlji, mu je podario još mnoge blagodati, i kako bi mu olakšao da izvrši ovu ulogu kojom ga Allah duži.

  15. 5:09

    Pa mu je, pored biološke prirode, dao i onu duhovnu prirodu, dakle dušu. Dao mu je dušu i dao mu je, sa druge strane, i razum kao osnovni alat rasuđivanja.

  16. 5:28

    I Uzvišeni Allah o toj prilici čovjeku da sam rasuđuje uz pomoć svoga razuma spominje u Kur'anu, pa kaže: „Mi smo mu ukazali na pravi put –

  17. 5:49

    ili će biti od zahvalnih, ili će biti od nevjernika.“ Dakle, ili će biti od zahvalnih, ili će biti od nevjernika. I zapravo čovjekova odgovornost se usko vezuje sa postojanjem razuma. Dakle, odgovornost je uslovljena razumom.

  18. 6:08

    Tamo gdje nema razuma, nema ni odgovornosti. I to jasno ukazuje hadis Poslanika, alejhis-selam, u kome kaže: „Od trojice je pero uzdignuto“ – dakle, ne pišu se njihova djela –

  19. 6:26

    „od onoga koji spava dok se ne probudi, i od dječaka dok ne sazrije, i od ludaka dok se ne urazumi“, ili dok mu se razum ne vrati.

  20. 6:45

    Što nam, dakle, ukazuje da je odgovornost uslovljena razumom. Zaista je naša uloga na Zemlji ovo zastupništvo – velika počast od Uzvišenog Gospodara. Ali svaka počast ima svoj teret, svoj teret koji se mora ponijeti kako bi se opravdala ta počast.

  21. 7:11

    A teret ove počasti zastupništva na Zemlji jesu emanet i odgovornosti kojima nas je Allah zadužio. I u islamskoj terminologiji odgovornost otprilike znači emanet.

  22. 7:28

    Emanet – dobro poznata riječ kod nas i u upotrebi kod nas, u našoj tradiciji. A Poslanik, alejhis-selam, kazuje opasne riječi kada je u pitanju emanet. Kaže: „La imane li men la emanete leh.“ Nema imana onaj koji nema emaneta.

  23. 7:46

    Dakle, nema imana onaj koji nema emaneta. I okosnica naše današnje hutbe jesu najosnovniji emaneti kojima nas Allah duži, kojima nas Allah obavezuje. A to je ajet u kome Uzvišeni nam jasno daje zadaću i određuje najosnovniju odgovornost i najosnovniji emanet koji moramo da ispunimo.

  24. 8:12

    Pa kaže: „O vi koji vjerujete, čuvajte sebe i vaše porodice od vatre.“

  25. 8:28

    Dakle, to je osnovni emanet i osnovna odgovornost kojom nas Allah duži. I kada je u pitanju čuvati sebe kao pojedince, kako bismo sačuvali sebe od vatre, moramo prvo razumjeti prirodu našeg stvaranja i sve ono što nam je Allah dao u našoj ličnosti.

  26. 8:56

    I islam je vjera reda, kako se kaže u jednoj rečenici Sufjana, tačnije Selmana el-Farisija: „Da se dadne svemu njegovo pravo.“ I mi kao ličnosti, kao stvorenja, imamo pravo kod nas samih. A kako bismo, kao što sam rekao, shvatili ta prava, moramo razumjeti prirodu našeg stvaranja.

  27. 9:29

    Prvenstveno, naša biološka dimenzija, to je ovo naše tijelo, ima hak kod nas, ima pravo kod nas. A hak našeg tijela kod nas jeste da se održava, da se održava higijenski i da se hrani.

  28. 9:47

    Potom druga dimenzija, a to je duša. I hak duše jeste da je nahranimo. Ali hrana duše nije hrana tijela. Hrana duše je duhovnost. Hrana duše je ibadet. Hrana duše je pokornost Allahu, dželle šanuhu. I treća dimenzija naše prirode jeste razum. I dužni smo i razum nahraniti. A hrana razuma jeste korisno znanje. Hrana razuma jeste korisno znanje.

  29. 10:20

    I kada uravnotežimo sve ove tri dimenzije našeg stvaranja, naše prirode, kada svemu damo njegovo pravo, ako Bog da, sačuvali smo sebe džehennemske vatre. Sada prelazimo na drugi dio ajeta, u kome Allah kaže: „ve ehlikum“ – i vaše porodice; čuvajte sebe i vaše porodice od vatre.

  30. 10:45

    I kao što znate, porodica je osnovna ćelija društva. Dakle, skup porodica jeste zajednica, jeste društvo. Bez porodica nema društva. Sa pokvarenim porodicama društvo je pokvareno. Sa kvalitetnim porodicama društvo je kvalitetno.

  31. 11:08

    Dakle, što nas dovodi do zaključka da, kako bi… ako želimo da popravimo društvo i cjelokupnu zajednicu, moramo poći od porodice. I to Poslanik, alejhis-selam, nam jasno ukazuje u hadisu gdje kaže: „Allah neće promijeniti stanje jednog naroda“, jedne zajednice, „dok oni sami svoje stanje ne promijene.“ Spomenut ćemo općenito dvije metode odgoja svoje porodice. Prva metoda jeste metoda direktnog pristupa: direktnog pristupa djetetu, direktnog pristupa mlađoj braći, bratu, mlađoj sestri i tako dalje.

  32. 11:54

    To je metoda direktnog pristupa, što podrazumijeva savjete, kritike, pohvale, pa i na samom koncu restriktivne mjere. I to nam jasno Poslanik, alejhis-selam, ukazuje u hadisu gdje kaže: „Naređujte vašoj djeci da obavljaju namaz od sedam godina“ – navikavajte vašu djecu da obavljaju namaz od sedam godina – a kaže: „već od deset godina ih malo pošibajte.“ Naravno, zna se to u kojoj mjeri i do koje granice. Ali, dakle, ovo je metoda direktnog pristupa. I najljepši savjeti su oni savjeti koji su spomenuti u Kur'anu,

  33. 12:37

    koje je Allah zabilježio u Kur'anu i prenosi ih od jednog od najmudrijih ljudi u historiji čovječanstva, od mudroga Lukmana – poznati Lukman, poznati i mudri Lukman – i njegovi savjeti njegovoj djeci.

  34. 12:55

    I Uzvišeni Allah je te savjete ovjekovječio na taj način što ih je u Kur'anu spomenuo. Također, najbolji odgajatelj, najmudriji odgajatelj, naš učitelj, naš uzor, Poslanik, alejhis-selam – njegov savjet i njegovi savjeti i njegov odgoj se ogleda u jednom hadisu koji prenosi Ibn Abbas, koji je učestvovao u tom događaju.

  35. 13:25

    Kaže, jedne prilike – pošto je Ibn Abbas u tom periodu bio dijete – i kaže: jedne prilike, kada smo ja i Poslanik, alejhis-selam, jahali kamilu, i kaže Poslanik, alejhis-selam, mi se obraća. I kaže: „Ja gulam“ – o dijete, o dječačiću.

  36. 13:43

    To je prisni pristup djetetu. „Ja gulam“ – o dječače. „Inni u'allimuke kelimatin“ – ja te podučavam riječima. Dakle, zapamti, fokusiraj se: ja te podučavam riječima. „Ihfezillahe jahfezke.“ Sada dobro poslušajmo, poštovana braćo, ove savjete. „Ihfezillahe jahfezke“ – čuvaj Allaha, On će tebe čuvati. „Ihfezillahe tedžidhu tudžaheke“ – čuvaj Allaha, naći ćeš Ga pred sobom, u smislu: u svakom iskušenju nećeš biti sam. A kada tražiš, kada moliš za nešto, traži od Allaha.

  37. 14:24

    „وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ“ – i kada tražiš utočište, tražiš pomoć, traži od Allaha. „وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ“ – i znaj da kada bi se sav ummet, svi ljudi sastavili da ti nešto koriste, neće ti koristiti osim onoga što je Allah zapisao. I znaj da kada bi se cijeli ummet sastavio da ti nešto naškodi, da ti naudi, neće ti nauditi osim onoga što je Allah zapisao.

  38. 15:04

    Kaže: „Uzdignuta su pera, a hartije su osušene.“ Misli se na pera pisanja sudbine. Sudbina je već ispisana, hartije su osušene. Pazite, poštovana braćo, ove savjete. Ovo su savjeti koji prave, koji prave ljudine, koji prave čvrste vjernike. Kada ti dijete od malena odgajaš, osvijestiš Allaha, da mu Allah bude na prvom mjestu. Kada ti dijete odgajaš da bude neovisno od ljudi, od ljudi koji su stvorenja kao i on, da bude ovisan samo o Allahu, o Stvoritelju svih stvorenja.

  39. 15:45

    Kada ti dijete odgojiš da bude svjesno, i utemeljiš ubjeđenje u ono što je zapisano, takvi savjeti prave elitu, poštovana braćo. Pa pogledajmo kakvi su naši savjeti. Da li su naši savjeti da pravimo uspravne, ispravne kičme, ili su neki mizerni savjeti od kojih pravimo neke beskičmenjake? I završavam sa drugom metodom odgoja, a to je metoda indirektnog pristupa.

  40. 16:19

    To je ono što radiš, poštovani brate. To nije ono što govoriš. To je ono što radiš. To nije tvoja teorija, to je tvoja praksa. A djeca upijaju ono što vide, a ne ono što čuju.

  41. 16:34

    I zbog toga, ako roditelj puši i priča djetetu: „Nemoj pušiti, to je štetno, to nije korisno“ – džaba pričaš kad ono tebe vidi. Ako savjetuješ dijete: „Nemoj, sine, psovati, nemoj biti vulgaran“, a vidi da babo – svaka druga koju progovori psovka – džaba pričaš.

  42. 16:57

    I, poštovana braćo, to je najveći problem odgoja: raskorak teorije i prakse. Mi danas, hvala Allahu, živimo u nekom vremenu inflacije znanja, inflacije formalnog znanja. Nikada nije bilo lakše doći do nekog hadisa, do nekog citata, do nekog govora učenjaka. Nikada nije bilo to lakše od danas, od toga što je danas. Ali pogledajte, pogledajte realnost i naše primjenjivanje toga, poštovana braćo. Lijep su nam primjer naši stari, koji su živjeli u prethodnim sistemima,

  43. 17:38

    u sistemima koji su zatvarali džamije, zatvarali medrese, zatvarali mektebe, zabranjivali vjerske aktivnosti. I naši stari, koji su se, rizikujući svoje glave, trudili da se poduče osnovama vjere. Dakle, osnovama vjere – nisu znali mnogo, ali upravo su održali islam uz, kako oni kažu, uz Elham, uz Rabbi jessir, uz Kulhuvallahu.

  44. 18:06

    Sa nekoliko dova i nekoliko sura su oni održali islam u vremenima, u vremenima koja podsjećaju na vremena na koja ukazuje Poslanik, alejhis-selam, da će doći vremena pred Sudnji dan u kojima će vjera biti poput žeravice u dlanu: ako je ispustiš, ispustio si vjeru, ako je zadržiš, bit će ti teško, peći će te, mučit ćeš se, neće ti biti lahko. E, mi danas živimo u nekoj zoni komfora, u nekom luksuzu razbacivanja, generalno, sa islamskim citatima.

  45. 18:45

    Ali u praksi mnogo malo vidimo, mnogo malo primjene vidimo. I zaista, od najljepših opisa Poslanika, možda i najljepši, jeste opis kojim ga je opisala Aiša, radijallahu anha.

  46. 19:01

    Kada su je pitali kakav je to bio – kada su ashabi upitali kakav je to bio Poslanik, alejhis-selam. Zašto su upitali Aišu? Zašto nisu upitali Ebu Bekra, kao njegovog najboljeg druga? Zašto nisu upitali Omera, Osmana? Ne, nego su upitali Aišu. Zato što je Aiša, radijallahu anha, njegova hanuma, njegova supruga, i ona zna njegovu tajnost prije njegove javnosti.

  47. 19:29

    Zato što smo svi u javnosti onako čvrsti muslimani, jaki vjernici, mu'mini. Ali zato u tajnosti, kada ostaneš, kada si daleko od očiju ljudi, to je tvoja stvarnost. Tajnost je naša stvarnost.

  48. 19:45

    I ako želimo da vidimo kakvi smo u realnosti, kakvi smo stvarno, pogledajmo našu tajnost. I odgovor Aiše, radijallahu anha, je glasio, kada su je upitali kakav je to bio Poslanik, alejhis-selam – ona je rekla: „On je bio hodajući Kur'an.“

  49. 20:03

    On je bio Kur'an koji hoda. Šta to zapravo znači? To znači da u njegovom djelovanju nije bilo raskoraka između riječi, između djela, između teorije, između prakse, između onoga što je propagirao, onoga u što je pozivao, i onoga što je činio i što je radio.

  50. 20:24

    To je, poštovana braćo, tajna uspješnog odgoja. To je tajna uz koju je Poslanik, alejhis-selam, odgojio generacije koje su se u jednom vremenu borile sa najvećim svjetskim silama. Zamislite, u jedno vrijeme pobjeđuješ i Perziju i Vizantiju.

  51. 20:43

    Pa to – ne postoji matematika i logika koja može da ti opravda, da ti rezultira time. Ali zapravo to je odgoj. To je odgoj koji je odgojio ljude koji su sami za sebe bili institucija.

  52. 21:00

    Pošalje Muaza ibn Džebela u Jemen – cijeli Jemen primi islam. Pošalje drugoga ashaba tamo u Aziju – pola Azije primi islam. Pošalje u Afriku – pola Afrike primi islam. To su ljudi bili institucije sami za sebe.

  53. 21:15

    Oni su bili i mekteb, i vrtić, i škola, i medresa, i fakultet, i univerzitet u jednoj ličnosti. A zapravo tajna tog odgoja jeste u ovim metodama odgoja Poslanika, alejhis-salatu ves-selam.

  54. 21:31

    Poštovana braćo, potrudimo se da iznesemo svoje emanete na najbolji mogući način. Potrudimo se da odgojimo sebe i svoje porodice prije odgoja komšije, prije odgoja komšiluka, zato što je to za nas najbitnije, zato što je odgoj, poštovana braćo, poput sijanja sjemena.

  55. 21:52

    Sijanja sjemena. Treba vremena dok izađe korijenje, dok poraste, ali kada poraste, ti plodovi su najljepši, ti plodovi su najslađi. Ti plodovi se ne završavaju našom smrću, kako kaže Poslanik, alejhis-selam, o trima trajnim sadakama.

  56. 22:11

    Kaže: jedna od tri trajne sadake jeste bogobojazno, odgojeno dijete koje čovjek ostavi za sobom, i to dijete dovi i nakon njegove smrti. Molim Uzvišenog Gospodara da nas učini pravim odgajateljima. Molim Uzvišenog Gospodara da nam podari iskrenost, da budemo u našoj tajnosti isto kao što smo u javnosti.

  57. 22:32

    Molim Uzvišenog Gospodara da ponesemo ovaj emanet vjere, da ponesemo emanet hilafeta, da ponesemo emanet Allahovog zastupništva na Zemlji, i da, ako Bog da, na koncu nas sastavi u Džennetu, kao što nas je danas ovdje sastavio, u najljepšem društvu,

  58. 22:50

    u društvu poslanika, šehida, dobrih Allahovih robova, a divno li je to društvo!

  59. 22:55

    بَارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

    Neka Allah blagoslovi mene i vas Veličanstvenim Kur’anom i neka mene i vas okoristi ajetima i mudrom opomenom koji su u njemu. Govorim ovo što čujete i molim Allaha Veličanstvenog za oprost i sebi i vama, pa i vi od Njega oprost tražite – On je, zaista, Onaj Koji prašta i Milostiv je.

Model: large-v3-turbo · generisano 25. 10. 2026.. Uočili ste grešku? Javite nam preko stranice za kontakt.